抄写员——iDesignWiki

古代美索不达米亚的天文学既是一门科学，也是宗教和占星术的混合体，但其方法对后来的西方天文学家产生了重大影响。古代美索不达米亚人帮助奠定了现代西方天文学的基础。

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第一批天文学家是谁?

的苏美尔人的是第一天文学家，将恒星划分成一系列的星座，其中许多在十二生肖中幸存下来和也被古希腊人认可他们也知道肉眼可见的五颗行星。而不援助的望远镜,苏美尔天文学家跟踪恒星的运动，并确定了水星、金星、火星、木星和土星。

在公元前6世纪Enuma Anu Enlil的抄写员是巴比伦宫廷里的一群人，他们是天文学和占星学的专家。经文提到了这群抄写员，但我们不知道他们是谁，他们做什么，他们是如何被训练的。然而,数百年来，抄写员准确地记录了地球上和天空中的自然事件，以便预测未来．

与后来巴比伦人的标准相比，苏美尔人的天文学是原始的。自美索不达米亚地区文明黎明以来幸存下来的巴比伦泥板最早的日全食是在公元前1375年5月3日在乌加利特观测到的．

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哪些是巴比伦的天文创新?

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的巴比伦人最早的文明是有功能的吗行星理论。的最古老的幸存的行星天文学文本是巴比伦阿米萨杜卡的维纳斯石碑，公元前7世纪复制的金星运动的观测列表这可能可以追溯到公元前2000年巴比伦占星家也为后来的西方占星学奠定了基础。的Enuma阿奴伊利尔写在公元前7世纪的新亚述人时期包括一系列的预兆和它们与包括行星运动在内的各种天体现象的关系．

巴比伦人不仅承认金星是同一物体，不管它是在早上还是晚上出现，而且他们发明了一种计算金星周期长度的方法。根据巴比伦人的说法，一个周期的长度为587天，而实际值为584天。这一微小的差异是由于事实他们试图使这些天文周期与月相一致。

在巴比伦宇宙学，大地和天空被描绘成一个“空间整体，甚至是一个圆形的”，指的是“天地的周长”和“天地的总和”。．他们的世界观也不完全是地心说。的想法地球中心说地球的中心就是宇宙的中心，在巴比伦的宇宙论中还不存在吗，但后来由希腊哲学家亚里士多德的《在天堂上》确立。相比之下,巴比伦宇宙学建议宇宙在天地平等、合二为一的情况下作圆周运动。巴比伦人和他们的祖先，苏美尔人相信天堂和地球的多元性．这个想法可以追溯到公元前2000年的苏美尔咒语指的是有七天七地，有关可能时间顺序是由七代神创造的．

然而，除了作为传说的表现形式，星座为古代美索不达米亚人提供了一个实用的用途。就像在其他社会，星座的方向被使用标记收获或播种庄稼的季节．某些星座以它们每年的上升或下降时间而闻名，它们提供了一个精确的时钟，可以用来测量时间。巴比伦人保持用于种植的日历的文字记录。

在公元前12世纪，巴比伦的天文学家开始汇编“明星目录”- - - - - -可见恒星的列表，按星座分组。许多人都有苏美尔人的名字，这表明了苏美尔天文学在巴比伦的持续影响。一些由巴比伦人确定的星座-包括金牛座、狮子座、天蝎座、摩羯座、双子座和巨蟹座——这些星座至今仍被天文学家和占星家所认识．

之一的重大突破是巴比伦人发明的在天空中区分位置的度数系统．这个系统类似于我们使用的度计算经纬度．希腊人采用了学位制还有许多巴比伦星座，他们用希腊文重新命名了它们。

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迦勒底人是谁?

在巴比伦帝国后期，负责研究天空的人被称为迦勒底人。虽然这些教士天文学家继续使用旧的星表来预测天体现象,他们也开发了数学模型，使他们能够在不查阅记录的情况下预测天文事件．这个能力“预言未来”对一般人来说一定是很神奇的迦勒底人就欢喜在社会和宗教等级制度中拥有强大权力和受人尊敬的职位．

可能最著名的迦勒底人是塞琉古的塞琉古,住公元前200年左右．与他同时代的大多数人不同，塞琉古斯相信地球和其他行星绕着太阳转1700年后的哥白尼也是如此。塞琉古斯也是第一个提出地球的潮汐是由月球的作用引起的，而潮汐的高度取决于月球相对于太阳的位置。

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进化日历

苏美尔人首先把一个圆分成360个部分,提供一个角度测量系统．我们今天仍然在使用这个系统。他们按顺序发明了这些测量方法来研究恒星和行星的运动。苏美尔人利用他们的天文学知识发展起来基于月亮周期的十二个月的历法。它可能是按顺序发明的记录宗教节日．他们还记录劳动天数，以便支付工人工资．

的农历与太阳年(季节)是同步的，每隔几年就插入一个闰月．巴比伦的苏美尔人可能是第一批制作日历的人。他们使用了月相，把十二个农历月算为一年．为了弥补今年和四季之间的差异，他们大约每四年在日历上增加一个月。早期的埃及人、希腊人和闪米特人复制了这种历法。后来，埃及人制定了一套日历，几乎与季节完全吻合。

在古代苏美尔就有苏美尔人的一年里有两个“季节”- - - - - -开始于春分的“夏季”季节——和一个“冬”的季节，Enten，开始于秋分。元旦是一个重要的节日(当神圣的结婚仪式进行时)。这是在春分前后庆祝的，这取决于月历和日历的同步。新的一年和一个月将在第一个新月开始，在旧农历年结束后。这一天从日落开始到结束，总共有12个小时。

注意是很重要的古老的苏美尔历法和希伯来历法的相似之处,包括希伯来逾越节的时间(大约在苏美尔人新年的同一时间)，以及希伯来安息日的开始(日落)。

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的早期罗马人也用以月亮为基础的历法．今年在这个日历是355天．相应的几个月3月、5月、7月、10月各31天;二月有28天;剩下的人有29个。大约每四年就会增加一个月。大祭司规定日历。在日历上，或新月的一天，他宣布了时间的nones(第一季度)和ides(满月)的人的月．这个词的日历是来自拉丁语kalendae。然而，祭司们却没有很好地履行他们的日历职责，到了凯撒大帝的时代，夏天已经变成了春天。恺撒在儒略历46年纠正了这种情况。他采用了这是埃及天文学家索西吉涅斯的365天一年计划，每四个闰年加一天，也就是闰年。他把额外的10天分配到29天的月份中使它们与今天的月份完全相同。尤利乌斯·凯撒四年来纠正的一天- 1/4天，或6小时，一年-使日历年比季节年长。因此今年的周年纪念开始越来越早。1582年的春分，或者说春天的开始，发生在3月11日，而不是正确的日期3月21日。

教皇格雷戈里十三世纠正了这一点他提出从日历上删除十天，并将1582年10月4日之后的第二天定为10月15日。他还指导了每400年有3次应该省略闰年的安排．新的日历被称为格列高利日历，或新风格日历。它被罗马天主教国家采用，但新教和东正教国家长期使用旧风格(os)，或朱利安，日历。英国直到1752年才采用这种新历法，当时有必要减少11天。东正教在1923年接受了新风格当时“失去了”13天。中国人在1912年采用了它。格里高利历影响的另一个改革是普遍采用1月1日作为一年的开始．在此之前，一些国家以12月25日开始，另一些国家则以1月1日或3月25日开始——就像1752年前的英国那样。

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